《〈台北京觀察站〉》 |
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大陸礦災若救出人來，受難者再驚魂未定，看到電視攝影鏡頭後的第一句話一定是 「感謝黨，感謝國務院，感謝人民」，不但感謝的對象一致，連感謝的次序都全國統一。猜想也有漏網之魚者，獲救後第一句話是 「我餓，我要喝水」 或「我的太太孩子呢，我想看他們」，只是被編輯的剪刀剪掉了。 鏡頭轉到台灣。北二高發生走山埋車，政府高官前往探視施救進度，正在山頭施救的工人遙遙看到電視攝影機的第一句話是 「看什麼看，有什麼好看，便當趕快送來啊」。 大陸赴港影星李連杰，創辦了慈善事業「壹基金」多年，青海舟曲大地震後，壹基金要捐出鉅款，官方堅持捐款必須通過官辦的紅十字總會處理，李連杰則堅持直捐。騎虎難下後，李連杰氣得公開宣布解散壹基金，官方震怒，最終是官方以「半官方」形式接管壹基金結案。只要發生災難，大陸官方的第一反應就是封鎖現場，不許任何民間團體未經批准進入災區，所有捐款都必須先「捐給官方」，由官方「統一」處理。 鏡頭再轉向台灣。921地震後，全台各地的慈濟義工靜悄悄地入駐現場，他們不需要任何人「批准」救災。民眾捐贈的財物，沒有一個人知道自己所捐最終到了哪一位災民的手中，但是沒有一個人懷疑自己所捐到不了災民手中。 很明顯的，大陸的主流是「家長意識」，而台灣的主流是「公民意識」；前者的行為、價值是「威權」，後者的行為、價值是「平起平坐」。 兩岸之間今天存在的不可調和矛盾，本質是家長意識和公民意識之間、威權與平起平坐之間的衝突。這個落差不解決，真實的統一從何談起？ 陳光標的行事風格，一半起於他的大陸本土經驗，行善不為人知的後果就是捐款下落不明，另一半不得不說就是他也還喜歡享受家長意識。前一半，台灣的有識之士能夠理解，後一半，台灣主流的公民意識無法接受。這點，陳光標不明白，他還真以為答案在金剛經中，因此開始讀起金剛經。 這點，陳雲林也不明白。他以為「做一個更稱職的大哥」、「大哥傾其所有照顧小弟」，就能搏得台灣人的認同。這當然不能說是陳雲林的問題，以他的人格特徵及親和力，若到台灣來參選必然票數不低。這是大陸官方體制文化下的問題，在那體制下，一層一層的森嚴威權，不可能容許任何個性脫序。 在大陸的網站上，經常看到氣憤的網民指責台灣人是「白眼狼」，說台灣人對ECFA的大陸方讓利照收，對大陸釋放出來的政治善意卻拒之門外。這是一種家長意識、大哥意識下的氣憤，完全可以理解。但他們不明白的是，弱方對強方善意的單方向「感激」，早已在台灣淡化，取而代之的是任何一方，不論強弱，對另一方的「感恩」。 平起平坐關係下的相互感恩，這種意識對大陸人是如此的陌生；這恐怕不是什麼經濟水準的問題，而是文化問題了。這也是為什麼我認為，牽涉到人際接觸的服務業在大陸發達不起來；在人與人交往中，大陸文化的主流依然還是「上下關係」、「主從關係」或「照顧關係」、「伺候關係」，平等對待的中性服務角色難以生存。 北京至今還沒明白，任何家長式的姿態，都與台灣社會「驢頭對不上馬嘴」；他們還找不著和台灣打交道的「北」。 （作者深耕大陸多年，Taibeijing@gmail.com） 【2011-03-01/經濟日報/C10版/經營管理】 |
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